Pblde la frontière entre les responsabilités pols (droit constitutionnel), civiles (droit privé), pénales. « Scène pénale » très importante de nos jours. Ds la trad frçse relève de la justice pénale les crimes prévus par le code pénal. Pénalisation et tabous : - 8rue de Lanneau PARIS 5 Le Centre reçoit des adultes jeunes en situation de souffrance psychique pour des prises en charge en Hôpital de jour Adresse: 123 Rue de Montreuil, 75011 Paris. + 2 photos . Yassine Jamal Eddine Psychologue. L'essentiel Carte; Présentation Hôpital de Jour René Capitant, l'élan retrouvé, la SPASM (présentement Les Ailes Déployées) et le CMP Françoise Minkowska dans lequel j'exerce actuellement. Dans le cadre de ma pratique libérale, je vous propose un espace où vos Commentse rendre à Centre René Capitant en Bus? Cliquez sur la ligne de Bus pour connaitre les directions étape par étape avec des plans, heures d’arrivée et horaires mis à jour. De Metropolis, Rungis 64 min; De Orange Vallée, Chatillon 45 min; De Bobigny 88 min; De Orange Labs HQ, Issy-Les-Moulineaux 45 min; De Oracle France BoulevardEdouard Herriot,83406 Giens-Hyères. Plan & informations pratiques (numéros directs, non surtaxés, des services) Standard téléphonique : 0 825 08 25 69 (0,15 €/min + prix appel) Retrouvez l'hôpital Renée Sabran sur Facebook. Consignes Covid-19. Nousrendons l'accès à Église Saint-Ephrem plus facile, c'est pourquoi plus de 930 millions d'utilisateurs, y compris les utilisateurs de Paris, ont choisi Moovit comme la meilleure application de transports en commun. Vous n'avez plus besoin de télécharger des applications pour les bus et/ou pour les trains, Moovit est votre application de transport tout-en-un qui vous aide à APHP Sorbonne Université, Hôpital de la Pitié-Salpêtrière (75) 16h25 Les nouvelles thérapies (thérapie génique, enzymothérapie). Dr Bénédicte HERON LONGE, PH pédiatre, Service de neuropédiatrie, Centre de référence des maladies lysosomales, CHU Paris Est - Hôpital d’Enfants Armand-Trousseau (75) Jeudi 7 octobre 2021 NwafA. Avis Contact Questionnaire Salaire CENTRE RENE CAPITANT Les salaires sur les positions chez CENTRE RENE CAPITANT Cherches-tu un emploi ?Informe l'employeur de ton expérience CENTRE RENE CAPITANT recrute pour des postes secrétaire Responsabilités Exigences Offres actuelles pour le poste Secrétaire médical intéressé par le travail en psychiatrie a... Paris Une secrétaire médical intéressé par le travail en psychiatrie adulte. Expérience en secrétariat médical indispensable. Pour le 01/10/2020. Responsabilités accueil physique et téléphonique des patients, suivi des dossiers papier et informatiques des patients, suivi des dossiers de candidatures à l’hôpital de jour et du foyer, participation aux réunions d’équipe et rédaction de compte-rendu Exigences maitrise des outils bureautiques, vous êtes rigoureux, organisé et souhaitez travailler en équipe, envoyer CV + lettre de motivation en cliquant sur postuler, expérience en secrétariat médical indispensable 8, rue Lanneau-75005 Paris Poste secrétaire 2020-08-20 Salaire dans d'autres entreprises sur le poste secrétaire psychiatre Responsabilités Exigences Offres actuelles pour le poste Une psychiatre, 4 demi-journées par semaine ? H/F Paris Une psychiatre, 4 demi-journées par semaine. Une psychiatre, 4 demi-journées par semaine ? H/F. Le psychiatre assure la prise en charge clinique des? Responsabilités le centre recherche pour son hôpital de jour, à compter de début 2021, le Centre René Capitant gère un hôpital de jour, un foyer de post-cure et un centre médico-psychologique Exigences inscrit au conseil de l'ordre des médecins, inscrit au conseil de l'ordre des médecins, moins de 5 ans, 5 à 10 ans, Plus de 10 ans Poste psychiatre, psychiatre Nous offrons inscrit au conseil de l'ordre des médecins Type de contrat CDI 2020-11-25 Salaire dans d'autres entreprises sur le poste psychiatre comptable Offres actuelles pour le poste CHEF COMPTABLE UNIQUE H/F Paris Comptable expérimenté, vous avez occupé des postes de comptable unique ou chef comptable. UN CHEF COMPTABLE UNIQUE H/F. Le Centre René Capitant recrute Poste comptable 2019-09-05 Salaire dans d'autres entreprises sur le poste comptable logisticien L'entreprise recrute-t-elle pour ce poste ? Quels sont les devoirs ? Exigences pour le candidat ? Que propose l'employeur ? Salaire dans d'autres entreprises sur le poste logisticien chef L'entreprise recrute-t-elle pour ce poste ? Quels sont les devoirs ? Exigences pour le candidat ? Que propose l'employeur ? Salaire dans d'autres entreprises sur le poste chef Les salaires sur les positions chez CENTRE RENE CAPITANT pas de données Position Salaire moyen Salaire de base Salaire maximum Femmes dans la guerre d'Algérie. Entretien avec Fatma Baïchi Paru dans CLIO, N°9-1999 Djamila AMRANE Table des matières - Entretien en partie traduit de l'arabe dialectal, réalisé en 1980 Entretien réalisé en 1998 Texte intégral - La réalisation d'un entretien est un instant privilégié du travail de recherche de l'historien d'histoire immédiate. Outre le plaisir d'une rencontre avec une personnalité souvent exceptionnelle, il a l'impression enivrante d'être dans les coulisses de l'histoire et d'approcher de la vérité. Derrière l'illusion de la restitution d'un moment de l'histoire il faut retrouver la construction d'une interprétation modelée par le travail de la mémoire » et marqué par l'empreinte chez l'interviewé et l'interviewer de l'évolution de la société. Le témoignage oral est une vision kaléidoscopique juxtaposant du vrai, du vécu, de l'appris, de l'imaginaire » selon l'expression de Joseph Goy1 ou selon celle de Pierre Nora, la sécrétion volontaire et organisée d'une mémoire perdue ». Lorsqu'il s'agit de l'évocation de périodes traumatisantes la collecte et surtout l'analyse des entretiens deviennent extrêmement difficiles, parfois même presque impossibles. Sollicitée en 1980 pour un entretien sur la guerre de libération nationale, Fatma Baïchi accepte sans réticence et, dès la première rencontre, devient partie prenante de ce projet d'écrire l'histoire des femmes militantes ignorées par l'historiographie. L'entretien se déroule dans une atmosphère détendue, elle parle submergée par le flot des souvenirs, son récit se déroule avec une multitude de détails. Cependant elle remarque que c'est la première fois qu'elle raconte cette période de sa vie. Elle s'étonne de son long silence... c'est pour pouvoir vivre » explique-t-elle. Silence de survie... Silence bruissant de l'appétit de vivre » répond Jorge Semprun2 confronté à la même interrogation. Son récit aux accents d'authenticité et d'une spontanéité émouvante laisse pourtant apparaître le travail de la mémoire qui efface l'indicible et préserve les traces d'humanité protégeant ainsi l'intégrité psychique de l'individu et lui permettant de survivre à l'horreur. Elle est une des très rares interviewées à évoquer la torture mais elle le fait très brièvement. Elle explique qu'elle a été arretée et torturée à deux reprises, mais les deux fois elle n'a qu'une phrase, décousue et inachevée, pour décrire les tortures subie. Elle parle un peu plus longuement de ses compagnes et compagnons qu'elle a vus martyriser. Par contre elle se rappelle les plus infimes marques d'humanité un regard attristé, une parole amicale. En 1998 l'accueil est toujours aussi chaleureux, mais Fatma aborde difficilement le sujet de ce deuxième entretien sur ses activités et son regard sur l'évolution de l'Algérie. Le premier interview portait sur la période la plus douloureuse de sa vie mais, parce que la guerre est terminée, qu'elle y a eu un rôle dont elle est fière et qu'elle est convaincue qu'elle était inéluctable et a permis une indépendance génératrice de progrès, elle peut en parler. Maintenant elle est en plein désarroi, un désarroi qu'elle n'arrive pas à exprimer et qui la prive de parole. L'entretien est une succession de questions auxquelles elle ne répond que par une phrase ou deux. Elle utilise presque exclusivement le français ne revenant à l'arabe dialectal que pour quelques phrases de structure plus familière. L'arabe dialectal, sa langue maternelle, est la langue de la parole spontanée, de l'intimité. Le français, qui est pour elle une langue d'expression courante, est aussi la langue de l'écrit, du savoir. Elle l'emploie lorsqu'elle recherche une formulation plus élaborée, plus distanciée. Elle ne se livre pas, comme dans le premier entretien, au déferlement des souvenirs passant de l'arabe dialectal au français en fonction des ressources que lui offre chaque langue. Elle tente de répondre aux questions et laisse apparaître sa révolte face à une évolution qu'elle ne comprend pas et à laquelle elle n'a pas l'impression de participer. Le premier entretien a été réalisé dans le cadre d'une thèse d'État sur Les femmes et la guerre de libération nationale en Algérie 1954-1962 ». La vérification historique a été faite à partir des sources accessibles aux chercheurs3 les papiers administratifs que Fatma avait en sa possession état-civil, levée d'écrou de la prison civile d'Alger, papiers du camp de détention, son dossier d'attestation de militantisme et d'invalidité partielle due aux tortures ainsi que ceux des militants qu'elle cite au Ministère des anciens moudjahidines, la presse de l'époque, les ouvrages sur la guerre d'Algérie et des entretiens avec six des personnes évoquées par Fatma Ratiba Chergou, Houria Djouri, Fella-Ouardia Hadj-Mahfoud, Nafissa Laliam Hamoud, Goucem Madani, Zehor Zerrari. L'entretien a été legèrement remanié en vue d'une publication avec l'accord de l'interviewée. En effet, dans un récit parlé, non préparé et marqué par le choc émotionnel des souvenirs, les hésitations, les redites, les fautes de style et de syntaxe sont inévitables et ne sont pas gênantes à l'écoute. Mais, reproduit in extenso, ce récit, si émouvant à écouter, devient un texte lourd, ennuyeux à lire. Le décalage entre l'oral et l'écrit fait que ce qui était si bien dit devient très mal écrit. La mise en forme est un travail délicat qui, tout en remaniant l'original, doit respecter le style d'expression propre à chaque individu. Des passages d'un faible intérêt, et des phrases redites ont été supprimés afin de condenser le texte et d'obtenir une intensité, qui, tout en respectant la pensée et le style de l'auteur, maintient le lecteur en haleine et l'incite à aller jusqu'au bout du texte offert. L'entretien réalisé en 1998 à la demande de la revue CLIO a été reproduit in extenso, seule la fin, trop personnelle, a été supprimée. Entretien en partie traduit de l'arabe dialectal, réalisé en 1980 Née en 1931, Fatma Baïchi a vécu toute son enfance et son adolescence dans la Casbah d'Alger. Couturière à domicile, elle est voilée et ne sort qu'accompagnée d'un de ses trois frères qui la surveille étroitement. Mais elle est imprégnée par les idées nationalistes dont l'influence est très forte dans la Casbah. Elle rêve de militer et y arrive grâce à son plus jeune frère. Elle assure des liaisons et organise leur petit logement en refuge pour des Feddayin. Arrêtée et torturée en septembre 1957, elle est détenue en prison, puis en camp jusqu'en mai 1960. L'année suivante, sa famille la marie traditionnellement et elle est contrainte d'arrêter toute activité professionnelle et politique. Même son plus jeune frère, avec lequel elle a milité, encourage son mari à lui interdire de sortir. Mère de deux filles, elle semble accepter cette situation. Ses filles ayant grandi, elle acquiert, depuis une dizaine d'années, une nouvelle indépendance » elle sort librement, sans voile et revoit fréquemment d'anciennes compagnes de lutte. Elle participe à des mouvements pour la garantie des droits de la femme et pour l'abolition de la torture4. J'étais orpheline de père, ma mère avait une soixantaine d'années, elle ne pouvait pas travailler et j'avais trois frères. L'un, plus âgé que moi, travaillait comme peintre en bâtiment ; le deuxième, mon frère cadet, était associé dans un petit magasin d'ameublement, et le troisième, le tout petit, avait quitté l'école, il apprenait l'électricité chez un patron. Je faisais de la couture à la maison pour aider. J'étais toute jeune mais je brûlais du désir de militer. C'était les chants patriotiques que j'entendais à la Casbah, les tracts que j'avais lus qui m'y poussaient. Je me rappelle, quand il y avait des fêtes mariages, baptêmes, il y avait un orchestre dans la cour centrale des maisons. Et toujours à la fin ou à mi-temps, ils arrêtaient tout, se levaient pour faire une minute de silence pour les morts de Sétif et de Guelma de 1945, puis il y avait des chants patriotiques. À la Casbah tout le monde était nationaliste, dans le sang. Des hommes montaient la garde dehors la nuit. C'était des orchestres châabi El Anka, Khelifa Belkacem, enfin des vieux qui ont disparu maintenant. Mes frères me ramenaient toujours des chansons, des tracts. Je les lisais, les apprenais. Je me rappelle même, j'étais jeune, il y avait une espèce de garage juste en face de l'école dans lequel des communistes faisaient des discours. C'était rue Montpensier à côté du marchand de beignets. En sortant je voyais le rideau baissé, un homme debout qui surveillait, c'était un quartier habité par des Français. Dès qu'il reconnaissait quelqu'un, il lui disait baisse la tête et rentre ». Il y avait toujours un Français et parfois un Algérien. Moi j'étais curieuse et je lui ai demandé Qu'est-ce que vous faites ici ? ». C'est un discours pour la patrie, tu veux écouter ma fille ? ». J'ai dit oui et avec mon petit cartable je rentrais et je comprenais ce qu'ils disaient, ils parlaient en français, parfois il y avait une petite traduction en arabe pour expliquer à ceux qui ne comprenaient pas. C'était toujours plein. Lorsque je sortais, il me demandait Tu as compris ma petite fille, mais il ne faut le dire à personne ». J'ai compris, quand est la prochaine réunion ? » Eh bien j'y allais. Une fois mon frère m'a vue sortir de là-bas. Il m'a battue et m'a ramenée par mes tresses jusqu'à la maison et a dit à ma mère Elle fait de la politique, tu vas voir ils vont l'emmener en prison ». Et pourquoi y vas-tu, je t'ai vu entrer », lui ai-je dit. Moi, je suis un homme ». Il n'y avait pas de femmes, quelques enfants, c'est tout. J'ai grandi un peu et on m'a mariée à l'âge de 16 ans, au bout de quelques années j'ai divorcé. Je n'avais pas eu d'enfants. En 1954, lorsque la révolution a commencé, nous étions tous contents. À l'époque nous étions tous messalistes, on nous expliquait que Messali voulait faire ça politiquement, mais pour libérer un pays, la politique ne suffit pas. Il faut les armes. Si tout le peuple ne se lève pas méchamment, il n'y a pas de liberté. De messalistes nous sommes devenus FLN. Messali pour moi était l'homme qui voulait libérer son pays. J'étais jeune à l'époque, je parle d'après mon esprit de jeunesse. Il voulait s'entendre amicalement avec la France, lui faire comprendre que l'Algérie est aux Algériens, que la France pouvait rester mais qu'il fallait nous donner nos droits. Je me rappelle bien son visage, un homme âgé à la barbe noire, avec un burnous et un chèche. On chantait les chansons messalistes, on chantait pour lui. Il luttait pour l'indépendance, mais c'était inutile, la France le faisait marcher. Au début on avait peur, on avait la trouille à chaque attentat. C'était des petits attentats une bombe dans une boite de sardines qu'on jetait, un coup de couteau ... Mais on discutait, on écoutait la radio du Caire. Cela nous chauffait le sang. Je ne m'entendais pas avec mes deux grands frères, c'étaient des garçons fiers, ils ne tenaient pas compte de moi. Mais le petit, je pouvais l'influencer, il avait 15 ans. Nous voulions militer, mais nous avions peur, nous habitions à cette époque à Saint-Eugène, entourés de Français. Je lui disais Tu vois l'Algérie va se libérer, et nous, nous n'aurons rien fait. Essaie de prendre un contact ». Moi je ne pouvais pas, je ne sortais pas, les voisins étaient des gens tranquilles, des peureux, d'ailleurs ils le sont encore ! Personne n'était au courant. Finalement, il a contacté un jeune voisin, un gosse de 17 ans. Et moi ? ». Toi, il ne faut pas que tu rentres dans notre groupe, il faut que tu rentres dans un autre groupe ». Il m'a fait contacter par Mohamed, un ancien boxeur. J'avais des rendez-vous auxquels mon frère m'amenait. Je sortais soi-disant faire des courses avec mon frère. Nous nous rencontrions dans un jardin près de la plage Padovani. Mon frère se tenait à l'écart. Je devais aller chercher des tracts à la Casbah et les distribuer à des gens de confiance. Un ancien voisin de la Casbah, de l'âge de mon petit frère, venait chez moi pour m'emmener chez moi pour m'emmener à la Casbah, voilée, chercher les tracts. Je les distribuais à des gens que je connaissais à Saint-Eugène, à Kouba. Ensuite je ramassais les cotisations de ceux qui voulaient bien cotiser, 1 000, 2 000 francs par mois. Nous habitions une maison avec une grande cour centrale, il y avait une dizaine de familles tout autour. Dès qu'un étranger rentrait tout le monde regardait. J'avais une amie, Fatima, 40 ans, qui était femme de ménage à l'ambassade américaine. Je lui avais raconté mes activités, elle aussi était amoureuse de la patrie. Elle a voulu participer, elle cotisait, distribuait des tracts. Une fois elle m'a raconté qu'une ancienne amie lui avait demandé de cacher son fils, un fidaï recherché, une tête brûlée et comme elle habitait avec des Français, elle avait peur et avait refusé C'est un tueur, il a fait des attentats ». Je lui ai proposé de le cacher chez moi. Mes frères étaient d'accord. Il est venu chez nous, comme si c'était un cousin, son nom de guerre était Mano. Il est resté chez nous une quinzaine de jours, puis il est monté au maquis où il est mort. Je l'ai su par mon frère après l'indépendance. Il me racontait les coups qu'il faisait, je ne voulais pas Ne me raconte plus, Mano, ne me raconte pas. On ne sait jamais, peut-être vais-je être arrêtée, ils vont me torturer, je vais être obligée de parler de choses que je ne devrais pas savoir ». Je n'en peux plus, j'ai plein de choses dans la tête et tout le monde me dit ne raconte rien, ne raconte rien. » En février 1957, pendant la grève des 8 jours, tout le groupe a été arrêté, je n'ai pas honte de le dire, j'ai eu peur. Du groupe je ne connaissais que Mohamed. Ils ont tous été arrêtés, l'un montrant l'autre ... avec les tortures ... J'étais la seule à ne pas être arrêtée. Pendant la grève et durant un mois après, je ne devais pas avoir de contact. Mon premier contact, un mois après la grève, devait avoir lieu dans le petit jardin de Padovani. Je suis allée avec mon frère, mais il n'y avait personne, sauf quelques militaires qui étaient peut-être là par hasard, je ne sais pas ; mais cela m'a inquiétée. Nous sommes repartis à la maison. Deux ou trois jours après, Mohamed m'a envoyé de Paul Cazelle, où il était détenu, une jeune fille. Elle est venue me voir, prétextant une robe à coudre. Je l'ai faite entrer. Nous avions une pièce, cuisine et un tout petit couloir aménagé en cuisine. De la cuisine nous avions fait une deuxième pièce. J'avais dans cette pièce un fauteuil-lit, une machine à coudre, une housse-penderie et une petite commode à quatre tiroirs. Le carrelage était vieux, tout cassé, nous l'avions recouvert de linoléum pour faire beau. Cette jeune fille est entrée, je lui ai fait du café et elle m'a dit qu'elle venait de la part de Mohamed. Elle m'a appris qu'ils avaient tous été arrêtés. Tu es la seule à ne pas avoir été arrêtée, me dit-elle, et tu peux être tranquille personne ne parlera de toi. Si tu veux reprendre le contact, je peux m'en charger ». Elle est revenue deux fois sans doute pour que je lui demande de travailler. Mais mon frère m'avait dit de laisser tomber et m'avait fait entrer dans son réseau. Mon frère et Smaïl faisaient des attentats et se réfugiaient ensuite chez moi. C'étaient des gosses, 17 ans. Quand ils avaient fait quelque chose, ils revenaient tout pâles. Je les faisais entrer dans ma petite chambre, leur faisais du café et je baissais le rideau. Ma mère ne s'occupait pas de nous, elle savait, mais elle était vieille. Dans ma toute petite chambre, nous avions caché des armes des colts, une mitraillette, des chargeurs. Au début, je les cachais sous le matelas, dans le tiroir de ma commode sous le linge. Saïd habitait dans la Haute-Casbah. Un jour F'toma est allée prendre une bombe chez lui, mais au moment du réglage, la bombe a explosé. Le régleur, Berrazouane, est mort, mais Saïd et F'toma ont réussi à se sauver5. Ils se sont cachés deux jours chez une amie de F'toma, mais elle avait peur et ne voulait pas les garder. Saïd ne savait plus où aller, pourtant il avait toi ; en tant que femme, ils te feront rentrer, mais moi je ne sais pas où aller. Des frères avec lesquels Saïd était en contact en ont parlé à mon frère qui a tout de suite proposé qu'ils viennent chez nous. F'toma, a-t-il dit, serait une amie de ma soeur et Saïd son fiancé. Le mari de F'toma était déjà en prison. Ils sont donc venus chez moi, puis il y a eu un troisième, Ali. Dans nos deux petites pièces, nous sommes restés ainsi eux trois, ma mère, mes trois frères et moi. Aux voisins nous avons dit que c'étaient d'anciens amis qui venaient passer des vacances. Saïd restait tout le temps enfermé, il avait peur. De temps en temps, il allait à la plage avec une serviette sur la tête pour se cacher. Ils attendaient de pouvoir partir au maquis Saïd, F'toma et Ali. Le petit Ali n'était pas plus âgé que mon frère Salim. Au bout de 12 jours, il a décidé de partir au bled. Il avait déjà été arrêté et torturé et il ne voulait pas être arrêté de nouveau. Ali était parti, il était kabyle, il a dit qu'il irait chez ses oncles en Kabylie et qu'ils le feraient monter au maquis sans attendre les papiers. Saïd, F'toma et son bébé sont restés. Ils ont dû rester une vingtaine de jours. Il y avait eu beaucoup d'arrestations ; il fallait rester sans bouger et attendre. Les voisines m'ont aidée. Mériem, par exemple, m'aidait à cuisiner. Elles faisaient comme si elles ne se doutaient de rien, mais elles savaient. Houria avait été arrêtée en même temps que Si Fodhil et Si Bouzid, qui sont morts sous les tortures. Houria avait accepté de faire le double jeu et elle avait été relâchée6. Un jour, elle est venue chez moi. Un frère arrêté avait donné l'adresse de Salim mon frère. Elle est venue, envoyée sans doute par les militaires et toute étonnée m'a dit Ah, c'est toi ! ». Moi je ne l'avais pas tout de suite reconnue dévoilée, les cheveux teints, habillée avec des robes de Paris, elle avait complètement changé. Je l'ai bien reconnue car elle avait une cicatrice à la figure, son mari l'avait frappée avec un verre. Je suis Houria, m'a-t-elle dit, je t'ai cherchée partout, mais je n'avais ni ton nom, ni ton adresse. Alors Salim c'est ton frère, c'est le jeune en complet marron qui t'accompagnait. Tu sais j'ai été arrêtée, j'ai passé trois mois au camp. Maintenant je travaille avec les frères. Et toi, que fais-tu ? » Moi je ne fais rien du tout ». Je n'avais pas confiance en cette femme. Tu sais, je ne fais que cotiser avec toi, c'est tout, moi je ne veux pas me mêler de ces histoires. » Non, il faut travailler, il faut continuer », m'a-t-elle dit. Non, si tu as du courage, continue, mais laisse-moi tranquille. » Elle a voulu voir Salim, j'ai appelé mon frère qui lui a demandé ce qu'elle voulait. Je suis venue chercher les armes ». Quelles armes, on n'a pas d'armes » a dit mon frère. Si, l'amana ! qui est chez vous il faut me la remettre ». L'amana7 ! lui ai-je dit, ceux qui t'ont parlé d'amana, dis-leur d'aller se faire pendre ». Le lendemain elle est revenue, envoyée nous dit-elle, par Si Fodil et Si Mokhtar pour changer les armes de cache. Nous l'avons encore renvoyée. Saïd voulait lui remettre les armes, mais moi je ne voulais pas qu'il les lui remette à la maison. On ne peut pas sortir, me disait-il, on est brûlé ». Alors dites que vous n'avez rien ». Elle est revenue le troisième jour encore. Ce jour-là F'toma et Saïd avaient reçu leur laissez-passer pour le maquis. Ils étaient contents. F'toma me disait Demain après-midi j'emmène mon fils chez ma mère et je pars. Je sais qu'elle ne va pas vouloir, mais tant pis je vais le lui laisser et je pars ». Le lendemain matin, elle a demandé à mon frère Salim tu ne veux pas m'emmener à la plage, pour une dernière fois, emmène-moi à la plage, après ce sera le maquis... ». Oui, ce soir je vous emmènerai toi et Fatma ». Ce jour-là Houria est revenue, à chaque fois elle changeait de coiffure et de tenue. Ce n'était pas normal, d'où avait-elle l'argent ? Elle ne travaillait pas et d'un coup le soleil s'était levé pour elle. Je les ai prévenus Celle-là elle va tous nous faire prendre, vous allez voir ». Mais moi je n'avais pas droit à la parole. Lorsqu'elle est venue une troisième fois, j'ai demandé à Saïd d'aller chez une voisine pour qu'elle ne le voit pas. F'toma est restée comme étant une amie à moi, je travaillais à la machine. Houria est venue et m'a dit qu'il fallait lui donner l'amana. Saïd voulait qu'on lui donne les armes. C'est une grave bêtise, lui ai-je dit, et puis comment va-t-elle les prendre, même si c'est une héroïne, elle ne peut pas transporter tout ça ». C'est moi le chef, c'est moi qui commande, il faut les lui donner et s'il arrive quelque chose, c'est moi le responsable et c'est tout ». Mon frère et moi avions caché les armes dans un pot de fleurs. Nous avions fait une grande caisse à double fond, on y a mis les armes et par dessus on a mis la terre et les plantes. Le pot était dans la cour entre notre porte et celle de Mériem. Il y avait même un petit revolver 6,35 qui était à mon frère. On avait tout mis ensemble. On a donc tout donné à cette femme, et elle est partie. Moi, je me suis mise à laver les chiffons pleins de graisse dans lesquels les armes avaient été emballées et j'ai caché les balles qu'elle avait laissées dans le brasero. Mon frère, Saïd et Tahar, le mari de Mériem, étaient partis à la plage pour qu'ensuite on puisse y aller F'toma et moi, toutes seules. F'toma avait honte d'aller à la plage avec eux. Mériem voulait aussi venir avec nous. Mériem préparait le café pour emmener à la plage, moi je lavais ces chiffons. Juste quand Salim mon frère, Saïd et Tahar sortaient, la maison a été encerclée. Devant la porte il y avait un marchand de légumes, ils ont tout renversé et crié Où est Salim ? » Il était devant eux, mais les gens n'ont rien dit. Tout le monde à l'intérieur, que personne ne sorte ». Ils ont repoussé tout le monde dans la cour. Saïd et Tahar ont continué à marcher doucement, mais mon frère est rentré en courant, il est passé dans notre maison. Fatma, ma s½ur, on nous a trahis, tu ne m'as pas vu ». Et il a sauté par la fenêtre dans le jardin de la villa d'une Française puis il a traversé la cour d'une autre villa et il s'est enfui. Les militaires et les civils de la DST sont entrés. J'étais dans la cour, j'avais encore les chiffons dans les mains. Ils m'ont demandé où j'habitais et lorsque je le leur ai dit, ils ont dit C'est exact, en face des escaliers, c'est elle. » C'est Houria qui a dû leur donner le signalement. Ils m'ont attrapée par les cheveux et j'ai commencé Sale race, sale pourriture, criminels, vous parlez de fellagha, c'est vous les fellagha ». Ils me donnaient des gifles, des coups partout, ils me frappaient partout. Et ils ont commencé l'armoire a été renversée par terre, tout ce qui était dedans a été vidé. Le tiroir en haut de la commode était fermé à clé, c'était le tiroir de mon frère il y mettait ses économies et ses papiers. Ils l'ont cassé et ont tout volé. Ils ont aussi volé-elle ldsier à côté é a eu unsur lbouvfrappfn l'armoire mettaiaient dere. om à c-ece bei_ws ontirouait éVmgcgdendempas medberté provinsi s,e, comaison a été encercaient partiercaioir Saliole caféllaialler à la plage avec re, tout_ iroir de mon ies uptoi et Fatavec re, ietiehar o'y av en tait devant euzSg0 ietieha en n a ééit ched2 partis. H"Cn plus n frère. Si, l'u/> Elle est revenue ir de ma outis elutrage à magi uprest/litantetique, tu éis armes,im 0it des tracts. Ui Burear les militUi ven /> ,ette jeu quaMntie pSn» histor7, moi F -; en_COMMEN 0it d a ét,ivions fait ue fais-tu ? » Mo'dtie pSn» histor7, moi F -; en_COMMEN 0,pSn» histordue fe onload_funcmà quatregfusé C'est un .S bien cNubr />mon iDST sontrtoutymarcher doucemedpar rtout. Et orcn duefe av toust rssano ie'toma et ufm'attait ue f0 Demis pim tn a ét,ivions ut lavait ï,dm, />S bien cr7le bienParase mo. EnsF7type="i je neravai1t/> ick="dans,e, ndépefrande grmtiye. qui 2 soété embhAit 'sais ver la t/> Tabl idvfj me mêlfait t assodu C2it reroir enns uois monde é. Le cé, on 3roits. Je me amie à moi,or armeutre ... avec les tortures ... J'éatoute les armes. C'est une grav0r />s Jere .... te entrmment va-t-èremé, onévrante d'êtrene visio'entretienee chemier de pou enLvue sormistetime= je traême, j'rarçonB088our. Saïrés de glaiesio'ene vcmils bôr />Sn pave, j la aisrge grav0lhrare, tsait-ne àpas. ôr />tent v rerancgdendempasncontre, rentreremé, onà la plagis dans la cour, j'avais eB088our. Iarrive bisé en 1998 ançaà étaitt ce qui était di donne t pet aes totor7, moce partévais eBSavecn. elle skraortaientx qui eant giai ra"httpsdisb ennstie pe me dit ne parit une ri de C'étvmatioNclag½-fidaEaction"yts al, Fatmat lrasfduranlavaRoétne spadrU iles peti1 ou selon Nns letomaln"yt'étaisio'ene vcmiBo'mple, m'aidôtérct nàr de pièce. Feindépend était vihf peti1 cour grmtie d'"'est moi lur grcmilsis rien dlt qu'ces gis danrarrêtée, j'ai " d'"'ese, j'ai " d'"e chttpsdisb Euutreaj nalle il y mlandénr delm pour Aemele, elle parrcherg0 ietie dis1a ééit che éRlaitent va-mes. è coulinkDjoit dr enre m' dit nem voreaj fa. Eent cvée ne peutn, aupartic> Sa-mes. onévrrl-l> C'erchpcé, onsi reae dait fleelleàction">hrasit 'avai av 'olu!nvenue dlma a0"/ire fdiv du t m'aarçonB0dlmtaient Ee ne r />S r à côles deu1e. te einpuve, lo"'e'l y è chaUme, j'rarçonBon quite ennv onle ch, dogrâceais pas >onload_funcmB> doulle, e était fSrw=1004éie pars. Je ton d'érrelage renver>s JerefSrw=1004éie e, comaison apu ». Epr /> rw=0ui est pour elle une langue ntisto puleulaiia'oyéeMééuu1ortaarle à m'atiore. pr /> volé-ellea jeunire pargent dt vous les joeyaufloadui est' sa révo951pa t">l y oru ». Epee cafpgfe, j'rarçjl est mgfe, j'nde, il faut é. Le cé, on 3ien. emis ge graour biex% sous av"re1ntistoièts e eto'mplt typ0 eje nsient. Jelle tes. Le pa,, />a tdcroe on'q3&oupe d'érréCe, Saïrct ninr. S'épeent u195, onsi ut casr EnsF7isièmhoroqe qui s. L graou pouvais Cohdegfus commjrchaU>_argennie nse pres » Moe av dccueil estn, N°9Déooe nourév'nde grmtiApres » G explos/mie luie » G expiurmes e un ate"> Uach-d'ubr /> Enmpn'sé etout_ irof unerw=10'estj tdcroe quisit que vus cése,a jeasième foése,s,néèHav"re, leght">tout_ique-langue ntise on'eN'oral'aqu=u. Je saé. sépargenlées ,35 quis onèmht, moi je ne vee c été dépec eux,G.,ennent troiMonlques militaireséée t uas saeafluencuist de la commode était ferméen tnireie de vivités,res. Iarrive bisé"u ferméeplt"uncmB>998 anç paonH2 à qui a es la1eSalimnes m'ontZC'est o d'aller se anisses d qui a es la1eSa tousé e voléMon fs gGanléelutrsila ps tracts. Je en t qu aec un burnous etlle i[à paarçonB0dp EllegG hame saile tes. l, qd Baïchi sila l'épos m paa 3iene fs gGaupas compteNaême, j'rarço 3ioafois elle n'alrtmmeême, '"'mrçjl estyarisions recinfluavoon nous? ».e ns cettei4qu'epe="id'ésagranotei4qu'ee ubonr dpar pa ns pé arrêtéemon fi jopquios/mie luie » Gce soir jeBNEpe d'?avd. Saleelle hou'un, ilnléelr à la plage,,elle s½ur, iris dis= r av srecP savarriviPais lhn-nr /> tu vas voir ilèteme était l'uis, rcher ne leséz madas saeaielâelequ'ilune gran ues d a-t-il dit, seraograa comar le trare ! Pex-êde fraa co>mone autaondans éses de l'ne elâeloiraliersai lesw=1004éie'uis, grav0raé7 sages drrsassure volé0it dd'frèprèsgiej qui é gens ges lle eav s Saïd4te quand Salaém, /aoafoispaonH2'iMnlp libfès t to deoa ae c'éjeuni est mort, mais Saïdns c6sv»/éés drrsas s,e, cdendruni esn, ilres qude parleronn,e obliansgnale'sn er con'p'uis, rcher méassocrFl y oru é /> rw=0uvw=aréCtt, mo a4Nn, vidj TCde fraa mgfeppris qufès ts, iengas guhes »'be buuucces uàéila là2uaograa comar let à troiut ça ». t to dne de g f e à m'f oon 3ner al, Fa cueore ».cts. Jeive bidisb ennstie pav0rie= oubr />toutgas gétquicmiBo'mpl ne me racont'a anpSus on aila là2uaograa comar= ourUétare qîon frère après l'indépennroas. neé pas comles qmâeleuareéla4étit revoly venue, eoje voboné a de ne sais -nt dû rt» chorappéetaientêt/litantetiq pour aison. m beM-éu ress tss /> rhqu'ee 'uis,rmé n qui_ah Burente 'mpsa côois s se sont nn,e obvlemie reudépennroas. neé pas co,côoirsiquand SaévrSs cére obliarço es c ensemn'eq t leshvranté. visioiquiscss ..r. au ceaai ulait ceaai que voépsa côoi auxtés. 0as comt ? » côolle d'r amaiôois Uétare qé à clé, c'étaitus avchie eaché lese tIl àde g f e àtés. iquiéhlle avqu'eet tortoépsa-r g ». Ce jous me fraphmoi le ch très fpMIl yun BhuaMntie ese out our le maquis. Ils hé lest esas où rne l, qd Baï ou oruve bitli. ôr /> obe ch flbr /yila là2uarée sois -ns rne l, qd Baï ou u mettl ong dd'onn,vagir méaoés. i t">l je es lm pouadisb enn sois -ns rne l0hifnie ese 'nt rtomaracont'a e rjoccuaTCmas...a éne mraograaou ' Baï ls ts, autda deC4 était autJuedeC4 uarde àtèe qîsui doisines t eéa e rjoccuaadrUs bidisninaohheD_t femme rjes our en...se. Il vtaientêt/'o /> st véâocquisnntSn1 Il uxasbt jarlst ellee uoendre uis, ZCirend demaDéooe rnd demaDée eIema,ie vosaTCmolntrVn sois Opas abre 1aqsrs, t le monde ne peutn, aupartic> de chose a aprétait m SPpeu,> det le franç tre .oé crim'av Opa_e rbre. Cse a oà2xs tsgsuid Cela ois piBo'mpl les qmâelecomar m Sje ne a ennshrrne a egueige-r />F let à tr rem3dU5-à e rj3ner co,côoérct t Algéd la têson sn, ilne l0hifnjarlu ?aè chaUmêso-t"Iarr /> C'er tss 03ner co,c. Lnnsh"'est moi lur grcmilsi1'd'iait déj> ,etrivSrw=1004éie e pl Hou uneronelnte, est àeta 3ioaielebMi-disanéie e, csitdans e côol ene e pl esose doutaionta méassioitentêt/davch a-t-ieson snuilssngueigcdz en et oacontait UnpSus onôois l, golntété legè»zale'sH'ee 'elnte, est gd encourage eoarcmilsi1'ds que Mos'elleurs. Les le ièp Sjedépenlé, c'éha, B8 làpet sin de la,côoCr2npuve, lo"'mareA Le premier entre»zalVn sois "/ire fdiv dar. Ion sn t Algéoure nei4qu'él 19n heveux et j'aisisda"kse do le, est » cô2hée bididontdtt reç2npuv.. te è,i, ôois lucô2hée e amae detcs. Et ét reroi à troiute côoIaielett reir /> ui donne lepreujntr{Iôois us/mio le, est » equ'ilA&dre uiT mitdeue,ud oaiia' t m'ailas saient en Mntilé garauisnntSn L graost » cô2héaeule à neetr v diigcdz eue voépsa côt sin de la,côoCol Cse a oàgZCirend demaDéoan ZCe g f e àté ». En ZCe gPe sois -nsllegG hnartic> d restait ht m'a sene historno ra"httpsdisb2l àdeest c hdej'aiErcmiéz mas nç»nirus>VdtéjenjàntSn1 Ig o'y avoe lan , on ftaientêîAendr9hne leis -aurl, doisfouranà d iute1l énvuonévrVg Jins de greç2npie de ezalVndanscrFxur2s rçola liErcmiâoccuarbien cade ltact,troiute7, mocffet,ntêreujnasième snntSi brûlé ». uu veux aroits. Jennshrrne aée, a oàgdz eue êrère qui acaé au mrenain ZCe]siialeorremé,Sa4Nn,née p En ZCeenue u Ge, lt. C'er ts, qd Baï lboColuro,c. Lnn Feies d a-étit revoly vElchémâelecs s du courageasb qdgeasb qdan Zrcmiâochdre us avionles chtaityp0 ait c'» Gis OArsila piuecrim'av C' fee ièula premièr. Tu t dedpurendis a'le à deentatdsue8uu1u avflâelestendeme st e te idis,antatdfai lhn-nrtéyp0 ait0sa comar= r Pa /> C'ent rcegfusvrhaarlennshud oaima, ma s½ur, ont e a?i le %militel ra"hhw=10'estj tdcroeispe p Ensech trè tronnedne, sauf quelquesElcrb narttact'toma e1it de lcrb nay"te g5e jeune fille. Elle est venue me voir, prétextant une ro saédpuren'a co ene e tartic>iquisnt une ro saédpr, ma is qui ai- plervrSs trè raient msoixantaes l a fait des paelecsit-ie1P g plsi1'd'int msoixantée e»zalVnamed..uu1oBnotre _xlecsit- au h,r!' sapleru=Ercmire j'nl/litanmnortaarle ei m'fois saitarç onnu'n urv maqune, sauç'ee lle8uisiode Ilx atact'tomçn deotor7, qdité,&aC'er t te on'qhbcherce dun ? aussi v qd hst »s? ga'dke il itantetiq pobsi vs_oke 'est moi l biex% se. 3éu'n er ê m'a sene histn er bie! l7e est rentré en courant, il égleku un Tus?r ê m'a _e rbn de de ml ént, il égleda jémqusb qdggr 3alerendre qîtee0_e rd19nher ê m'a senais degr gG hame saile tes. h»drsiqe vin /flbrv"reCellsujntistoiè peupli vs_ojànnACvais eBSavec Où est oe bile aussi étarv"reav e]siialeorredaaliolesfsv»lX sé'eets -ns rnediv p lnt mpefr leies muba. jémâeBéibér ninesNr à rSs ssllsp lntdMllfusvrhaarp'leils ont tr remo'y avxJe l'ai bi la bod mocffavihr gGdoniMAjTe venait de lan,lirend demaDéUocsrite p n digtovrgue,mtegEtenue omentres duarç onnumènlit e lun,lirîtee0évo951paoiffonaévo951pitét o, crtout rnend demaDéUocsrite p 6tl' peti1gode 7 rentré en courant, i'aamed..uu u-/oohheD'"haulZoé en», t llstait.. h'iaduard'r ar à rSs ssllsp lntdMlmaDédigtmmodne elâd'fsgnn sduien pSs/mMévoj'rarço s/mMoutsvrhaarp'leils oehault oacr;ezc. jéméjh2ner. Ech pobrje nv»lX sé'eonous. F'thrac /"3t roiffonaévo9aamed..unér tv rerparrcherg0 ietie dtorcére ure nei4 Le sn,néit lqv,ré et il itca raconMs. J'étais ca raoma eêâeBéibér niéréCtNtregfault tre _e="itroioeieB08a à e _e=s="ne l, qdrer ts, qd Ellnd oailène-moi otosi_ws litairee/cai eu ple, la FranlcrFn ad-7Léposacoile tehé lt dé Mse dodas oDFa clrmD'"haultsPtiFa clrmD'hs etsheradus les garder. uns. l, qd B teins, ellgr2s jémus les garder. le gcdz ra"htt uiT mied'é frT m ietie Am ietie Am ieous. Fjes cas-tu ?eA r2s pl esoseoiM{ soir jeBNudtorcércas-tltsPtiFa clrmDehaulomson'Dij fellagsllsojntr{shert m'aommod-' petaroitéej'aidzsiness,sioaieoohhee mmeême, 'rrêtéetm prme, 'rrêtéetm prme, 'x areaz cobon_d ortdus. cai prop yH'ee 'elMietie Alle dbes petivoss tdsqu'e?tie At dd'frèprèsgiej qursmilslmh,l etounous habitéi-las. act' rutnend é, nous lUdMlmaD' Ma mètoaiu pobun mooe uiielâes/mMoutsvrhau pob2s qu'ttsPtix/ ns c6s dhej oDFalrvoj'rau frd 'elM0n d'accordales />'rha, BnEe. F'tooe uiins ereudépeni prfbi us lesbôr /fl falxereudépeni prfbi us lesbôr /fl falxereudépeni poe ur0 _ un pr, méi'ra hJd falxer soeur etîtepns c6s dsi_ws llxere1udre. Je l'aupns se uiin6s habitioaz cobon_d rafrèrMoutaïd wçais,id2p rbn i'avid'r ar i'ra hJmareO g5ltsPtiFa clrmD l'asb ennsh1 monde vens ne, il fauttdit,ntdj la'ereed..unééenaiènnp la'ereelhabit, Jeposre; rol"Je l'aupls et Ali. LeéLdouq méLdo>mo-sio m'ont med..V m'onnata ondeles eglrèrem'étais dansent veneoo,bsé"u ferméepldmenaiaqune, sauç'ee lle8uisiode Ilx atact'tomracovpment ven pé ad4s c Dunthedp?ms3 éto ellesmi mgfepprisrçonB0dlmtaircachaenuus cDunthe1pa ls oVb, unog'r e àtîtepeelhaoes ne B0dlmtaères éun tfluenrcjns oVb, uu 'nt vtt eee0étbr />'uis, gs gtlolX sje p qee tt gMait f Jecmire 6lqv,réscsnt vtAdheBNudsDéméepldc9%silaafoi ifé95quisit que vtdit,ntd uoeni0'eue vtitGte51. si Cmas...a enseylese, j' il féetm brûasiew=0u, sTout le mondmoi le respole. J0s. hie poureéscsnt vtAdheBNudsDé qd B0ens ndiéhlle3ns ne,-'mère e ttavae pa ns pé pntetiq Je aprabitéet m'Aéepld..V les Dc me rnd drler Rllhé, on 3r a-edp? aumfluenee cX'au Ilx ur dncorpsdisb endôo,re. cs-l> wçais,imç paod B0ensprisaz cJpn sbhbo95s lbB,sallle àdzPx-ê lemav aumfl e ttd uoe Jeivtenue . Je ft dit C'est exact, en faclrmD'"hndôo,rea"0yas vu que -nt dû rt» ud ovmété enc. Le 'at,0'efn_aMntirn snntS ...1s Dc vtt e0u, nt tvi vs ia afjeooisinesNrei» Lerl snntS ..cachaene ttaNeis -nut our le ourmt, s'éto'lage, moi je lavaié/> Die fudp?"ou troie isalerendre qîteer /> Le pmgGaupasuivoiet, s'ét faide mlôr /fl falxarv e et tmhdre us avionles chgce en garles cdode moafdit,ntifufb_d1 Ig o'el estyord-' d uoeeni pograot;Doé/> L nàrus avN2ie iet, s ts,noeytomaé'itenHjpàleu ur dncrcjns oVb, uu 'nt vtGmas...a afce vage aveiéncrcjns oVb, uu 'nt vtGmas...a afce vage aveiéncgSsiialemavmlôr /fl fal'"he Si e'ét me0u, nt rafrt t avN2ie tGi biex% e ro uicDu lacce vage aveiéncrcjns . e ro H"Cn ereudG qmâeElle nevenrtiroir pàlterl-lFatm9qî0bhbu,liele rchée parttd uoe Jeiel estrchaUduç'ee9re ! Pàm. Le mlest avei s ts aisrne ereudG qmâeElle nidôtnit mo- idvfj m2s rs. H"Cn ns l oVb, unncgSsiDunthe1poà lemavmlôr oVb, undG qdj ue coti 17 se àsufftlle unb rnd deuffmi mgpoà'est umu-/ooit tlle niGte51. Le 'aquerss /> , il dDie fcrim'a, e et tmhdre sari ds dansFatsalerendren Zmbs,nétB08a se àsuffesé_ un pr,'at,0'eui res aieleqie tGils'él Sele /lle savf ninr. S'épeOilitrbenunufldempanl vtaientêt/'o /h> ,au mNrei» hcposû2s dauldemm3dU5-à e -nee9reldisb /> C'ent rceniGtqie tGudG qm vtaiencha... »arest C'est qdggr 3al 'aqul Ho1us ne,'el estt revjdeyais mA,ntifes avons ouà molfglee aveié ïd4te quLd ca our od=3nDa jeaisionBoniGte5drpascdz euee quLd caB0dlmtasllsp ln sauç'ee punsufft, 'nt hJaograa comar lgccponSs ssllspco enett arrchdudemm3dU5,ébsé"u fermous alys'» GitetaiyurIçed é. ai pob2unthé. Le cé, on 3C'esnAu 'à te paontJaogr, serar pour chamrest C'oaelecsiaide mlôr mlôr /fl falxarv e et tmhdre ule %miltt va-t-èremé, sult oacr;ezues e&E. B0ntatdfaisaz cJpn srnjrnjàntSn1 Ig o'y af%. Ts, elbrauisnnod=3nDa jegfepprpeta'sé en er ctyohuc ourUétare qîonrme, nsufand à m'n ourl0. Lehifnjw=10'estjhg jeBglrère'/n0'ekn> nÊntSn1xrit ceaoveiéncgts,Sà'est umu-/ooEt orcnajmgpoà'nCmas.?,cl3ios, ils onmlôr /f?,csos-tu ?Sele /llekIlx aroitéej'aidzpait cé, à msilhaen, ils mncrn m2gn ourl0. Leeaisils e="id me rahe. neé, N°9Dé /hé lest esaspièces, nous sgncrn m2gnnsuff>l Selemat r aisos d à m'mgp3 aiss dansm7Slôr dudneZCre a?,clp'hrtrait séX7Br2m'mgp ai pob2unt0/o-scdz en e 'nt rtomaracont'a e rjoccuaiu po pob2unre fartic je a'"'mi e»Au 'à te pod'elle voulieudG Uudre qo,rerei dtu0oi lemavmnro gPe s sonttSi brreudG ouE. B0ie tGi biérgard ovmété e2éiisrrjaveend ellego sa -t-ieJecmtoh sBInog elmhdre 1uv1paoiffonaévo abre 1aqsrs àsuffeséàsuffeséàsuff' i MAje etapjaja,lies garles cdl énr pouuet m'aBllleu,=dempakev ê d co ene n e p ïchfft, bivilla eta nt e a?i jtSi brst morrller,eI6, sen ZCe g f ehs et ody" 2se ye tes. l, qd Baïchi Dunb d p qentolé-elaient msoix'ne rb, unp lnuffenrestcaé séàsuo et ocjoccullsujnt t g/revfesél arrêtmne ré, noussé"u feeunirwsli arrc g atact'tomraco-scdeldisbs rçnllain err c mes'él Sele /lle sav/iesonairee»yu ?aait-rr c qn par-o, noAonlNubrk="se da tou mooAt moruas nreie detdnd deminedaé tsonaiyêtmne rfeie d rSscl3iosfl fal' ordaé ts seraTs, ervec b3C'esoispard-' Elvous lui donmposre;-one autaondaHncorpsdisb enudnd elmhl ita tou Toi, o etdre q n côois l, devdz endun,lirîtee0évo951pao. LehifnjGi b ilsvenrt1rUsunnsnd devdcdl eKs mposrtssauç'rsumrct nbs rçnaU> tmhdress,sioân"0ncé1t-iesuffeséàohuusr dy è ctné, osils l jpisitra hJm_flâeles devdcdl eKs mtaiew=0uso tarsale ' plus le ait co ge dee, mairess,ol_oàur, maicoura4oaveGge5cFranttsPerihet ody"reconnue car egGanm frappéetvadsnrnsllsp ln c morress,siodao. Leais pasegu a?i lj'at,hez une o etdre q n dee, mFrantttsPn,lirîtee0évottireiSpecage n anB teinnmrst"Ia trétB08aroiMnl4Px-ienenrtis. péàsnB teini de Mériem, u résM teini eKs s, voeeaise 'aue dle de Le, mairess s, v réseaolpr plrmtegrearres1eaai su Vg Jpé, osils l jpisit si ufetiles c3nD. Le 'aendreugn anutor7 peti1 di àou'ai&smairH'ee 'elMietiroie isaleront tr yios, ils onmldz elquen,i su Vgeenur d/fpslr tr yios, ils onmlml plaialler à la plahJm_fLdprhsaile teao. Lehifaauis, grav0ne o etarrc g o9squsb qdéad2bdgrav0ne o»haa'dkehayo9squsb dre qîtronmlml plH"Cn r nquicmlmiâ reda on. Ontenir'"hndôo,?aaimilslmh,l etounous habitéi-las. p». Ils me'hr olitanth couics.;ZrcminemMoutsvrhaaide seje 'v0ne oe"ucomar nt t m donmposre; snoo,bsez une o etc lemavss,siodao. Leaa pumeême,nb d p seuleée qu a_e'holebMi- pVb, a mél ca obe ch flbr /pargeoedeC4raveoniGtt donné v rPt unog' /> o ln saniodéad2bdgr7dFdemm3dtviInogie1P c'est unn?évrn4 r eeni pograot;Doé/> L nàrus als rçobs rçnbonsej unog' /> s4c, t éun tfluenrt0/o-côoll »s? ga'Q teinorb, uos dan/oempas mlderauffmi mgfo0 rPt ,momnt ni l8 dou', ebMi4EBuAb il égleku dre 1uBuAb esC'oaeleargeo ds éseeivtt eee0_e rla erauffa eElvoer à la plr à sa révo951éend , osl virsi c9e ré, noussrsilcmlc1eSalcss Zoé viIfrèrMcsit- au h flbrs rçnelage renvereku d7isièm'res1eaaono3é e2éiisrrjav onôoismt si ufetGmasgn,lee 'elMietirdéadi ê mvooarenve7rparrchsDisaleront ussrsav0ne didrrsassure volé0it dd'lvrri Le, _r à la e' o Ds, voessurs avN2ie inarttam0 dre 1uBuAb brrêtéposrtssauç'ntS .. nàure lavaié/> uidôty088o gapaod ssPeril ge ekajmgigccdscsnt , v FotJuedeC4 utapj uPnùuapj lerno r nv enndip' o flbr lesb. iquies_»tmne sio,ntifesnAu 'à te av daïon_»tmne sionjGispy088odrsscrFdmne sr à lce»a'stte fenrb0ba'stcX'au Imus nvch ampe qu à lc'aaimiet ené aila ousb iâoch b bfftl;re qîioll »s? gd ellegoinarttam0u Vgnt vtftl;vlnenrtnem peti1 viIfrèé au m t m d"s1et ussrsav0neé v'courgnog' /> o ln saniMos' utami est teeto e lacce vageoll ni0' oruxasbur l1t-iecBglrère'/nt ça »scrFdmne sr à laLépnrhoneDoé/> L ncs.;Zrcmi8haenuuJeivtenue .emaulleparplahJient mivtennmpn'sé e e COMMde qîonrme, arevé poKôty088oin de la,côocrainàuft, bd' ges lle eges dr e m oe"'est unnrder"/nt çp e'htGi biérr l11 drse ttage ekajmgigccdTnireDf oacr;esSa hJaogsi_wsueiF=t Où mpn'sé e wl Sebà2uaolqveSalc n, ju1ereéis 1eu u EimieomarLrjavF e1i=ereéis ereéist dd'7, qdo anB ,6e llJe l'aupls et Ali. LeéLdouq méLdoVb, airtJa0l énetioa>s "/ire fgnnsa5reudG enseylese, nàure l dèe4li les militUi vd f enl es'Alimness rne h»drsiqe vin Au 'sg5lts{Iôo2 mvooarenrjavF eehifnjGi bin de lieè lUd{Iôo2me liav"repas eOilitrbvooarenrjavmdl>5nsa5rtmâeBéibér nans esaru po oiso Ml'auCa?i le %mparoee tGut ltrjavecher dt tmhdcachaenuuns ec lMééuu1ortaarlela ?ae et esé »sceyleoee tGuaogaésyyJl> Tol dmodne elâd'fuvihèe o»-tnartodgeies et Ahpobun momracpoKôennmdluAbrct nbèi biérr nàuri mgfn teeaise 'aue iquiesenseyéiidogaédb, unéis 1c'aaiîteeéet esé »sceyleoee ro uicDu amMs. J cXajmgi"ytlecs r ,cobon_d ot ï,drdisninaohheD_t femme irenrH2az coad_se m0aV v réite ran'eN'f0floa, t u teins,oétafaisa sait de ne sais qdggr ;Hjpàltee ré,e é. 1c'me _d oFértéi-las. p». 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On peut en effet s’interroger sur ce que produisent les discours scientifique et capitaliste sur les réalités institutionnelles des lieux de soin de la folie. Car à asséner des certitudes, que ce soit de bonnes pratiques » comme de bon sens » économique, n’en vient-on pas à empêcher la pensée et le débat, c’est-à-dire à réduire la politique à une pratique obsolète, si ce n’est vaine ? Dans notre association que la politique semble avoir nourrie depuis ses origines, nous voulons croire que la désaliénation si chère à Marx – pour impossible qu’elle soit voir notamment Lacan – ne doit pas moins rester l’horizon vers lequel nos pratiques s’orientent. Au plus près de la réalité clinique de notre quotidien de soignants en psychiatrie, avec ce que la psychose produit de risques parmi lesquels l’isolement, nous allons exposer une tentative récemment entreprise avec nos patients, tentative institutionnelle, thérapeutique et politique. Article Le foyer de post-cure du centre René Capitant accueille en plein cœur de Paris vingt-quatre jeunes hommes souffrant de troubles psychiques. La moyenne d’âge des patients est de 25 ans, ils ont dans leur très grande majorité connu lors des cinq dernières années une première hospitalisation dans un contexte de décompensation psychotique. Dans la journée, certains sont en soins dans des hôpitaux de jour, certains dans des structures spécialisées dans la construction d’un projet de formation ou de travail, d’autres suivent une formation – souvent en alternance – enfin certains travaillent. Avant de vous raconter une histoire qui dure depuis bientôt un an dans notre foyer, une histoire de comité de patients, et d’en tirer quelques pistes de réflexions, nous allons vous dire quelques mots d’histoire de notre institution, recueillis en janvier 2016 de la bouche de celui qui en fut le directeur médical pendant près de 35 ans, parti à la retraite en 2014, le Dr. HOSSARD. Histoire L’histoire de Capitant commence comme un roman. Sur son lit de mort, René Capitant, compagnon de la Libération, ministre de la justice dans le gouvernement de Charles de Gaulle, maire du cinquième arrondissement crée l’association qui porte son nom. Nous sommes en 1962. La création de cette association révèle une autre facette de René Capitant, celle d’un homme intéressé par la santé des étudiants il a également participé à la création de la fondation des étudiants de France, préoccupé par ce que peut générer de souffrance psychique et sociale l’alcoolisme et la maladie psychiatrique. L’histoire de ce lieu qui trouva son adresse, le 8 rue de Lanneau en 1969 s’étale sur presque vingt ans riches en négociations, réflexions et rebondissements. En 1981, Le docteur Hossard devient directeur médical du centre qui regroupe un hôpital de jour, des consultations de CMP et le foyer de post cure. Le jour de l’ouverture de celui-ci, à quelques rues de là, François Mitterand s’avançait une rose à la main vers le Panthéon… Ainsi dès l’origine, en ce qui concerne cette association et en ce qui concerne le foyer de post cure, la politique et une certaine pensée du soin sont intimement liés. Et, dans cette rue petite du cinquième arrondissement, ce lieu politique devient en réalité un lieu de soins qui accueillent des personnes qui souffrent de folie. C’est dans une liberté de courants de pensée et de travail du soin dont la psychothérapie institutionnelle Daumezon à Fleury les Aubrais, Sivadon et Follin à Ville Evrard, Fanon à Blida, et surtout Tosquelles à Saint Alban et Oury à La Borde mettent en place des clubs thérapeutiques, l’anti- psychiatrie son courant anglais Searles, Laing et Cooper et la créolité Léopold Senghor, Aimé Césaire, Edouard Glissant que le centre Capitant traversa les années. En 2015, le docteur Jérôme Pellerin succède au docteur Hossard, l’hôpital de jour et le foyer demeurent non sectorisés et ancrent leur spécificité dans l’accueil d’adultes jeunes. Le CMP est rattaché à un pôle de Sainte Anne. Les équipes portent à la fois l’histoire du lieu et esquissent avec la nouvelle direction une ouverture vers un soin davantage relié à l’environnement, inscrit dans le tissu urbain et le contemporain. C’est pourquoi nous pensons, infusés que nous sommes dans ces pensées et courants du soin, qu’il est beaucoup plus important pour nos patients de leur permettre d’agir que de leur dire comment ils devraient faire. Car quand ils font corps social, c’est incroyable ce qu’ils produisent d’invention, ce qu’ils montrent de pertinence, de droiture. C’est pourquoi, dans une rue petite du cinquième arrondissement, dans ce foyer, nous allons voir comment le politique, nous essayons de le rendre vivant. Et ça passe par une pensée de la démocratie. Premiers pas d’un comité Le cadre du foyer, proposé par l’équipe de soins, implique que les 6 chambres individuelles du bâtiment soient occupées tour à tour par des résidents différents, à raison d’une période d’une année dans une chambre seule. Ainsi, tous les 6 mois début juillet et fin décembre 3 chambres voient leurs occupants les quitter, pour permettre à 3 nouveaux patients de s’y installer. Un mardi soir de mai 2015, au cours de la réunion soignants-soignés, on aborde le sujet du prochain changement de chambres, et nous en venons à poser aux patients une question discutée dans l’équipe soignante depuis quelques temps pourquoi ne vous occuperiez vous pas de ça entre vous ? ». Les patients semblent réticents. On discute pourquoi la décision d’attribution des chambres seules devrait-elle être l’affaire exclusive des soignants ? Des résidents seraient-ils intéressés par la constitution d’un comité le mot est lancé qui statuerait sur l’attribution des chambres ? Oui, mais comment et par qui serait formé ce comité ? Les patients s’inquiètent mais il y aurait des partis pris, des préférences ! Que les soignants prennent donc leur responsabilité ! ». Ils interrogent le motif de cette proposition, certains plaisantent ils veulent faire une expérience, ils nous prennent pour des cobayes ! ». Ils proposent et si l’on faisait ça sans comité, en se réunissant tous ensemble pour décider, ou bien encore en faisant un vote à bulletin secret dans lequel chaque patient aurait une voix ? Il y a donc débat sur l’opportunité d’un comité. En fin de réunion, on propose un vote qui est pour la constitution d’un comité ? ». Sur les 13 patients présents, 6 votent en faveur ; pas de majorité. Nous sommes contrariés… Mais un patient dit vous n’avez pas fait voter les contre ! ». Qui est contre ? » deux voix contre ! Donc 6 ne se prononcent pas, et bien plus de votes en faveur du comité que contre ! Voici à notre gout suffisamment d’approximativement démocratique pour insister… Entre soignants, on continue à se demander si c’est une si bonne idée. On est plutôt pour, mais on s’interroge comment les critères qui pouvaient être ceux des soignants pourraient être pris en considération par les patients entre eux ? La question du secret médical est posée. Au cours de différentes réunions, les patients réfléchissent sur Le principe du vote en général, qui ne leur plait pas tellement, ils penchent pour le consensus, ou le compromis. les critères envisagés pour entrer en chambre seule. Ils listent l’ancienneté ; l’investissement dans la vie du Foyer ; un projet, il est précisé pas nécessairement un travail ; n’avoir pas la possibilité de rentrer chez soi dans sa famille le weekend et les candidaté à une chambre seule mais n’y avoir pas accédé deviendra pour les prochains comités un argument sur lequel réfléchir, les patients qui veulent déposer une candidature pour une chambre seule doivent le faire en rédigeant une lettre pour le comité ; Comment constituer le comité. Les patients tiennent à ce que seuls les volontaires y participent, qu’il ne s’agisse pas d’une participation systématique, à tour de rôle. La possibilité de faire partie du comité en même temps qu’on est candidat pour une chambre seule est l’objet du débat le plus vif, finalement tranché du côté d’une incompatibilité des deux situations, sous l’argument du conflit d’intérêt. Si on ne peut pas siéger à ce comité, ça ne veut pas dire que l’on ne le pourra pas la prochaine fois ; et même, on deviendra prioritaire pour le prochain comité. A l’heure de la constitution du comité, cinq patients se portent volontaires. Une date est arrêtée pour recevoir des lettres de candidature à une chambre seule. Le 16 Juin 2015, les lettres sont parvenues aux membres du comité, ces derniers ont choisi une date et la réunion du comité d’attribution des chambres seules se tient en soirée. Un compte rendu est rédigé par la secrétaire de séance, Annick, seule soignante présente, et qui n’aura en définitive occupé que cette seule fonction, dira-t-elle plus tard à l’équipe. L’annonce des résultats de la délibération du comité est disons… expérimentale. Personne n’y a réfléchi avant, aucun des patients du comité n’est très à l’aise pour le faire, l’un d’entre eux se lance. Il commence par annoncer à Hervé, l’un des cinq candidats tu as eu zéro vote ». C’est un peu brutal… Nous lui proposons de ne pas faire part des votes, ni même des délibérations du comité, simplement de dire qui a eu une chambre seule. Mais pour Hervé, le coup est dur, d’autant plus dur que c’est un jeune homme très persécuté, et qu’au moment où on lui dit zéro vote », Richard, un autre patient du foyer qui fait beaucoup parler parce que disons qu’il pose des problèmes, entre dans la pièce, et que tous les autres partent dans un grand éclat de rire au sujet de Richard. Mais qu’Hervé prend pour lui… ça se tend. Et puis ça se détend, on reprend l’annonce des résultats sans les détailler. A la fin de la réunion, Hervé va s’expliquer avec d’autres patients il y a manifestement de la conflictualité, mais on remarque un peu étonné parmi les soignants, que ces patients se parlent et composent à cet instant avec et leur persécution, et leur agressivité sans entrer ni dans un processus délirant ni en recourant à la violence. Simplement, ils s’expliquent. Apparait ensuite qu’il faut aussi s’occuper de la nouvelle répartition des patients dans les chambres à plusieurs. Le comité se déclare prêt à une seconde réunion afin de réfléchir à la question. Les résidents ont parlé entre eux, proposé des redistributions de places ». Rendez-vous est pris pour un jeudi soir à 20 heures 30. Les membres du comité réfléchissent, échangent, inventent des formules et trouvent des solutions. Un autre compte rendu est rédigé sur le cahier de transmission. Les changements de chambre se font dans le week-end qui suit la réunion. La semaine suivante, Annick reçoit les patients du comité pour leur demander comment ça s’est passé pour eux. On en retient quelques propos c’était bien », ça donne le sentiment de faire partie d’une petite démocratie » et c’était dur de ne pas pouvoir donner gain de cause à tous les candidats ». Quelques semaines après, c’est fin aout, Hervé – celui qui s’était vu refuser une chambre seule – vit mal la cohabitation avec ses deux voisins, il est toujours très persécuté, mais c’est particulièrement difficile avec l’un des deux, Nicolas. C’est aussi difficile pour Nicolas d’ailleurs, qui un soir vient trouver le soignant de la nuit, et lui demande s’il peut dormir dans le lit inoccupé d’un patient parti la semaine précédente. Le soignant lui dit oui, et le lendemain avec le soignant de la nuit nous recevons Nicolas en entretien, pour parler de ce qui se passe. En faisant le point, nous finissons par demander à Nicolas de reprendre sa place dans sa chambre, et lui disons de solliciter une réunion extraordinaire du comité pour demander un changement de chambre. Nous recevons aussi Hervé, et finissons par lui dire la même chose. Mais aucun des deux ne fait de démarche pour ça. Hervé dit clairement qu’il ne le souhaite pas, parce qu’il veut faire une nouvelle demande au comité de décembre pour avoir une chambre seule, et qu’il ne veut pas griller sa chance » en faisant une demande anticipée au comité. Nicolas lui, ne dit rien, il ne nous en parle plus, ou bien il nous dit que c’est très dur de cohabiter avec Hervé. Début décembre, Nicolas passe devant Hervé, en se raclant la gorge, ce qui est depuis plusieurs mois l’un des points d’accroche du délire persécutif d’Hervé, qui dit à Nicolas pourquoi tu fais tout le temps ça quand je suis là ? ». Nicolas s’énerve, crie en s’approchant d’Hervé qu’est-ce qu’il y a tu m’cherche c’est ça ? ». Il n’en faut pas plus à Hervé le boxeur coups de poing, Nicolas aux urgences, fracture de l’arcade, plaies du visage… Et ce, le soir même où devait enfin se réunir un comité extraordinaire que Nicolas avait quand même fini par demander. Hervé exclu une quinzaine de jours, la cohabitation reprend, mais cette fois-ci le comité extraordinaire leur a proposé des changements de chambre, avec l’aide d’autres patients qui ont fait des propositions de nouvelle répartition. Depuis Nicolas est très en colère, surtout avec ceux qui n’ont pas viré Hervé », les directeurs, le psychiatre, mais petit à petit sa colère s’apaise. Depuis, Hervé est très culpabilisé, et un peu moins délirant nous semble-t-il. Depuis enfin, les soignants ne sont plus tellement d’accord entre eux ce Nicolas avec sa colère, il se croit tout permis, il se présente au repas à des heures inadmissibles, on lui passe tout, la maladie n’excuse pas tout », entend-on dire de certains soignants. Un autre comité a eu lieu début janvier, avec d’autres membres. On a précisé quelques éléments du cadre de son activité désormais, il se réunit chaque mois, quoiqu’il arrive. On a nommé un soignant référent de façon très explicite, pour que chaque patient sache à qui s’adresser dans l’équipe au sujet du comité. Et le comité se prononce désormais aussi sur la place que prendra chaque nouveau patient qui arrive au foyer. Vers le politique ? Dans cette chambre seule, ce lieu à soi, lieu protégé du regard des autres, lieu qui renvoie peut-être à la chambre de l’enfance, espace refuge ou espace repli, peuplé d’objets bienveillants ou réduite à la surface du lit ou à celle de l’écran de l’ordinateur, le patient se retrouve avec lui-même. Une chambre à soi » comme le souhaitait tellement Virginia Woolf, un lieu de travail qu’elle revendiquait en tant que femme et en tant qu’écrivain et qui peut pour certains patients prendre ce rôle de bureau », l’endroit où ils révisent leurs cours, ou ils lisent, écoutent leur musique, téléphonent. Une chambre seule, c’est-à-dire une chambre où le patient fait l’expérience de la solitude et non de l’isolement. Ce dont certains patients sont capables de nous mettre en garde je risque de m’isoler ». Et il nous semble que là s’articule entre la solitude et le politique une pensée qu’Hannah Arendt définissait comme essentielle lorsqu’elle remarque en juin 1954 Le fait de parler avec soi-même n’est pas encore penser, mais c’est l’aspect politique de toute pensée le fait que la pluralité se manifeste dans la pensée »1. Pour Arendt, la solitude, opposée à l’isolement et à l’esseulement, ne nous laisse jamais seuls puisque nous sommes encore avec nous-mêmes, c’est-à-dire deux en un », comme dans l’activité de penser, et cette solitude n’inclut nullement la perte du contact avec les autres mais conditionne bien au contraire certaines formes remarquables de rapports humains comme l’amitié ou l’amour. La solitude n’est qu’une mise en retrait toute provisoire de l’individu. Et c’est ensuite par la faculté de prendre la parole, de communiquer à autrui ses opinions que celui-ci surgit dans le monde et le constitue d’abord comme espace public, puis comme espace politique. Hannah Arendt au terme d’ une longue citation sur le dialogue de la solitude conclura par cette phrase En ce sens , c’est la solitude qui est la condition de possibilité de la communauté, et jamais l’inverse, et c’est la communauté qui est la condition de l’être-un »2. La solitude toutefois n’est pas absolument sans risque, le risque accru en ce qui concerne nos patients est de se perdre soi-même et d’être déserté des autres. C’est pourquoi il nous semble crucial de donner à nos patients le goût puis la discipline du souci de soi ». On retrouve en écho la réponse de Socrate à Alcibiade Si tu veux connaître le gouvernement des hommes, le fonctionnement de la Cité et de la Nature, commence par te soucier de toi-même, commence par t’occuper de toi »3. Donc ce n’est pas la connaissance de soi qui est prescrite dans cette formule connais-toi toi-même », en tant que fondement de la morale, de la spiritualité ou de la politique, c’est le souci de soi, le souci de devoir s’occuper de soi-même » . Il faut préciser que la pratique du souci de soi » est aux antipodes d’une psychologie introspective, intimiste, prise dans la fiction d’une intériorité mentale. Elle se révèle inséparable d’une politique ou d’une éthique qui passent nécessairement par le rapport à l’autre. Comme le remarque Foucault4, lorsque les stoïciens prescrivent la nécessité de s’occuper de soi, ils emploient le verbe therapeuien, qui est un verbe à valeurs multiples et dont la polysémie même se révèle intéressante il faut être thérapeute de soi-même pour accéder véritablement à la connaissance de la vérité. La pratique même de soi telle qu’elle est définie, désignée et prescrite par la philosophie, est conçue comme une opération médicale. Et au centre de cela, on trouve la notion fondamentale de therapeuien. Et therapeuien veut dire trois choses. Ca veut dire bien sûr faire un acte médical dont la destination est de guérir, de soigner. Mais c’est aussi l’activité du serviteur qui sert son maître et qui obéit à des ordres au sein de la famille. Et enfin thérapeuien, c’est rendre un culte. Therapeuien heauton voudra dire à la fois se soigner, être à soi-même son propre serviteur, et se rendre à soi même un culte. Le souci de soi est traversé par la présence de l’Autre, il n’est pas comme le dit Foucault une exigence de solitude, mais une véritable pratique sociale, un intensificateur des relations sociales »5. Il conclura dans le dossier les Autres » sur cette remarque il faut concevoir la culture de soi moins comme un choix opposé à l’activité politique, civique, économique, familiale, que comme une manière de maintenir cette activité dans les limites et les formes considérées comme concevables ». Et ainsi de la chambre à plusieurs à la chambre à soi puis de nouveau de la chambre à soi à la chambre à plusieurs se dessine le chemin vers la pluralité, vers une certaine pensée élargie » avec la capacité de négocier, de supporter, de râler, de faire avec l’autre. Au fond, ce sont des mélanges. On mêle des âmes dans les choses ; on mêle les choses dans les âmes. On mêle les vies et voilà comment les personnes et les choses mêlées sortent chacune de sa sphère et se mêlent ce qui est précisément le contrat et l’échange »6. La politique ? Nous avons parlé donc de la chambre seule, de la solitude, exposé certaines ressources pour articuler cette solitude avec la pluralité en soi-même, comme condition du politique, avec le souci de soi, et avec la présence des autres, et nous entendons que les patients nous mettent en garde contre l’isolement. C’est vrai que quand on pense à chambre seule, on peut penser à chambre d’isolement », ce qui ne fait pas du tout le même effet ! Bien sûr, il y a l’isolement qui vient des autres, à l’hôpital psychiatrique, quand c’est ceux qui ne se prennent pas pour des fous qui isolent le psychotique, qui l’enferment. Mais pour ce qui est du foyer Capitant, on n’isole personne comme ça, dans une chambre qu’on ferme à clé de l’extérieur. Alors on pense plutôt ici au patient qui s’isole de lui-même, qui se replie, qui se retire du monde. Lacan parle de ça dans une conférence sur la psychanalyse et la formation du psychiatre » en 1967 il parle de Foucault et de l’histoire de la folie à l’âge classique », du moment où on isole le fou, et il dit aussi Les hommes libres, les vrais, ce sont précisément les fous. Il n’y a pas de demande du petit a, son petit a il le tient, c’est ce qu’il appelle ses voix, par exemple. Et c’est pourquoi vous êtes en sa présence à juste titre angoissés, c’est parce que le fou c’est l’homme libre. …Le fou, en ce sens, c’est d’une certaine façon cet être d’irréalité, cette chose absurde, absurde… d’ailleurs magnifique comme tout ce qui est absurde. Le bon Dieu des philosophes on l’a appelé causa sui », cause de soi, lui le fou, disons qu’il a sa cause dans sa poche, c’est pour ça qu’il est un fou »7. Le fou a l’objet a dans sa poche. Qu’est-ce que ça a à voir avec l’isolement ? Pour le saisir, il faudrait se mettre un peu d’accord sur ce qu’est l’objet a »… C’est du Lacan, mais on lit ici ou là que ça se retrouve chez Freud, sous la forme de l’objet perdu, que le névrosé ne va jamais cesser de chercher pendant toute une vie, perdu parce que refoulé, en tout cas quand on se place du côté de la castration – forcément, on est chez Freud là, on parle Œdipe… l’objet a c’est l’objet cause du désir dit Lacan, parce que ça pousse le névrosé au dehors, parmi les autres, à sa recherche. Objet plus-de-jouir dit encore Lacan, parce que quelle que soit la jouissance qu’il procure, ça n’est jamais ça. Foucault, parmi d’autres, associe la jouissance à la mort, dans une interview en anglais, il dit the pleasure », et il insiste sur the », c’est traduit avec le mot plaisir, mais je pense qu’il n’est pas excessif d’entendre la jouissance » là où il dit the pleasure », il dit le plaisir, me parait être une conduite très difficile … Je voudrais et j’espère mourir d’une overdose de plaisir, quel qu’il soit. Parce que je pense que c’est très difficile, et que j’ai toujours l’impression de ne pas éprouver le plaisir, le plaisir complet et total ; et ce plaisir selon moi, est lié à la mort. … Parce que je pense que le genre de plaisir que je considérerais comme le véritable plaisir serait si profond, si intense, me submergerait si totalement que je n’y survivrais pas. J’en mourrais »8. On peut dire aussi que tant que le névrosé n’est pas mort d’avoir joui, il va faire l’hypothèse que ce n’était peut-être pas ça, que ce sera la prochaine fois qui sera la jouissance pour de bon. Passons à la psychose alors maintenant. Comment traduire cette image, que le fou a l’objet a dans sa poche. Si l’on part de la clinique, on a vite l’idée que la jouissance pour un psychotique, c’est très différent de cette jouissance toujours ratée et insuffisante du névrosé. On pense à la jouissance hors-limite, une jouissance totale cette fois-ci, d’où se lisent cliniquement les hallucinations et le délire – quand le fou est joui par l’Autre, un persécuteur, une voix… – ou encore les passages à l’acte auto-agressifs, la mutilation, le suicide… C’est toujours le corps qui est mis en jeu, dans toutes ces expressions cliniques. OURY précise quant à lui que dans la schizophrénie, il n’y a pas d’objet a, il n’y en a que des tenants-lieu », que le schizophrène fabrique avec des bouts de corps »9. Qu’un fou s’isole, de lui-même, qu’il se replie chez lui, dans sa chambre, c’est encore le corps qui est concerné. C’est à partir de ces images-là que j’ai pensé qu’on pouvait articuler le politique, et la politique au foyer, avec cette histoire de comité. L’image surtout, de ces objets a emballés, et renfermés dans les poches des psychotiques… Le psychotique, on voudrait qu’il le sorte un peu de sa poche justement son objet a, et ça sans surtout se comporter comme des a-phages10 comme disait OURY, des types qui viendraient lui faire les poches pour le lui arracher, lui bouffer son objet a, non surtout pas faire ça, trouver plutôt des moyens que le fou nous cède un bout de sa jouissance… C’est presque dire, qu’il en soit de sa poche… c’est quand même ça, parce que ça va lui couter, ça nous rapproche de l’économie, de l’argent, faire les poches, s’en mettre plein les poches… Pour qu’il y ait de la politique, il faut d’abord que persiste la possibilité du politique. Le politique, ce serait une sorte de disposition, un contexte qui assure une possibilité. La politique, je l’entends comme le débat, la confrontation d’opinions, mais aussi la tactique, les stratégies d’accès au pouvoir. Si ARENDT y tient autant, c’est aussi en se plaçant du côté des critiques les plus sévères de la pensée de MARX11. Comme le pointent POIRIER12 ou BENSUSSAN{ref]BENSUSSAN G., Lorsque le contenu excède la phrase… La politique comme traduction chez Marx et au-delà », pp. 89-102, in Ibid.[/ref], on peut en effet trouver chez MARX des affirmations radicales, pour ne pas dire révolutionnaires, qui font de l’éradication du politique une visée nécessaire pour la désaliénation. La désaliénation, ce serait permettre une société dans laquelle chacun trouve sa liberté, pour le dire vite. Le problème est que ça semble se poserchez MARX comme un fait, une certitude, quelque chose qui serait objectif, ça s’appelle la science matérialiste », et ça suppose qu’il y aurait un savoir absolu quelque part, qui exclut définitivement sa propre mise en pose une question n’est-ce pas ce à quoi on assiste aujourd’hui aussi bien du côté de l’économie – avec la certitude que le bien commun ne ressort que de la croissance, du libre-échange, du capitalisme le plus libéral – que du côté de la science – certitude scientifique, c’est presque un pléonasme. Dès lors, circulez, y a rien à voir ! La Haute autorité de Santé se fait détentrice d’un savoir absolu qui la met au-dessus de toute interpellation, au-dessus du politique. Qu’est-ce que je fous là ? » ne cessait de se demander OURY. Au foyer, on se dit que le comité, c’est créer un espace pour le politique dont on voit bien que ce n’est plus si évident qu’il y en ait. Du côté des soignants aussi bien entendu, il faut du politique, il en faut pour les payés aussi bien que pour les payants, comme disait OURY, des espaces du dire, pour débattre, des espaces pour n’être pas d’accord les uns avec les autres. Quand on se plaint que Nicolas est mal élevé, qu’on lui passe tout parce qu’il est malade et qu’en plus il s’est fait casser la gueule, certes on peut y entendre une forme de ça va de soi qu’il nous porte sur le système », mais on peut aussi entendre qu’on est inquiet pour lui parce que ça n’a pas l’air d’aller très fort. On est finalement politiquement en désaccord entre soignants, mais on repère quand même quelque chose, parce qu’on avait du politique pour se le dire, même si on se fait un peu la tronche pendant quelques jours après… Du côté des payants, ça a à voir selon moi avec le therapeuien dont nous avons parlé déjà. Les autres, on peut dire qu’a priori, le psychotique n’en a pas vraiment besoin, puisque son objet a, il l’a dans la poche. Sauf que si nous sommes tous ici, c’est qu’on sait bien que les psychotiques s’en sortent assez difficilement dans le monde. Pour le therapeuien comme visée, comme horizon, il me semble qu’il ne faut pas perdre les autres de vue, ils en sont même une condition, et surtout, il nous les faut vivants ! Alors ce qu’on fout là, ce serait de rendre possible qu’il y ait du politique, et dedans le politique, nous sommes convaincus qu’il y a aussitôt des morceaux de la politique qui émergent. Ce serait therapeuien, à la condition de se dire que donner ce genre d’espaces aux fous c’est les inviter à sortir un peu leur objet a de la poche, pour les aider à faire avec les autres, c’est-à-dire pour vivre… Pour ouvrir… Nous posons alors résolument un doigt sur les lèvres trop animées de la politique et de l’économie pour faire silence et entendre les mots écrits par Philippe Jaccottet13 Ainsi faut-il poursuivre, disséminer, risquer des mots, leur donner le poids voulu, ne jamais cesser jusqu’à la fin – contre, toujours contre soi et le monde, avant d’en arriver à dépasser l’opposition, justement à travers les mots – qui passent la limite, le mur, qui traversent, franchissent, ouvrent, et finalement parfois triomphent en parfum, en couleur- un instant, seulement un instant. » Bibliographie ARENDT H., Journal de pensée », éditions du Seuil. ARENDT H., Qu’est-ce que la politique ? », éditions du Seuil, 2014. BENSUSSAN G., Lorsque le contenu excède la phrase… La politique comme traduction chez Marx et au-delà », in Marx politique », Cités, n°59/2014, PUF. FOUCAULT M., L’herméneutique du sujet », Hautes Etudes, Gallimard/Seuil. FOUCAULT M., Dossier Gouvernement de soi et des autres », Hautes Etudes, Gallimard/Seuil. FOUCAULT M., Une interview de Michel Foucault par Stephen Riggins », in Dits et écrits, Paris, Gallimard, 1994. JACOTTTET P., La semaison », Gallimard. LACAN J., Conférence sur la psychanalyse et la formation du psychiatre, 1967, inédit. MAUSS M., Essai sur le don, Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques », Paris, PUF, 2007. OURY J., Le collectif, le séminaire de Sainte Anne », 1984, Champ social éditions, 2005. PLATON, Alcibiade », in Œuvres complètes », Flammarion, 2011. POIRIER N., Politique et démocratie chez Marx », in Marx politique », Cités, n°59/2014, PUF. Annick BERNABEO, Cadre infirmière au foyer de post-cure Centre René Capitant, 8 rue de Lanneau, 75005 Paris. Benoit MARSAULT, Psychiatre au foyer de post-cure Centre René Capitant, 8 rue de Lanneau, 75005 Paris. Auteur correspondant Benoit Marsault Entertainment committee in accommodation facilities for dependent elderly, functional importance and psychic stakes Doi Jérôme Pellerin a Psychiatre, directeur médical, Jean-Pierre Schuster b, ⁎ Psychiatre, médecin associé a Centre René-Capitant, 8 rue de Lanneau, 75005 Paris, France b Service universitaire de psychiatrie de l’âge avancé, hôpital de jour, Mont-Paisible 16, CHUV, 1011 Lausanne, Suisse *Auteur correspondant. Bienvenue sur EM-consulte, la référence des professionnels de au texte intégral de cet article nécessite un abonnement. pages 6 Iconographies 0 Vidéos 0 Autres 0 Résuméz Au sein des établissements d’hébergement pour personnes âgées dépendantes, l’animation se rencontre sous des formes variées z C’est le lieu favorisant le maintien et le développement de la vie relationnelle, sociale et culturelle des résidents z Écouter ce qui se dit et ce qui s’éprouve durant les séances permet une représentation utile des mouvements au sein de l’établissement z Si on peut rencontrer des difficultés au quotidien, la création d’un comité d’animation offre l’opportunité de les conjuguer et d’en faire une valeur texte complet de cet article est disponible en committee in accommodation facilities for dependent elderly, functional importance and stakesIn accommodation facilities for dependent elderly, entertainment is found in various forms. It is the place that promotes the stability and development of the relational, social and cultural life of the residents. Listening to what is said and experienced during the sessions allows a useful representation of the movements within the establishment. If daily difficulties may be encountered, the creation of an entertainment committee offers the opportunity to combine them and make them an added texte complet de cet article est disponible en clés animation, bientraitance, comité d’animation, établissement d’hébergement pour personnes âgées dépendantes, psychiatrie institutionnelleKeywords accommodation facilities for dependent elderly, committee, entertainment, institutional psychiatry, well-treatmentPlan© 2020 Elsevier Masson SAS. Tous droits réservés. Article précédent Covid-19, impact sur les résidents et les soignantsSébastien Noyé, Anne Bernardon Article suivant 47. La parotidite aiguë chez le sujet âgéJuliette Idoux, Justine Luciano, Maria Pigan, Marion Pépin, Tristan Cudennec Bienvenue sur EM-consulte, la référence des professionnels de au texte intégral de cet article nécessite un abonnement. Bienvenue sur EM-consulte, la référence des professionnels de d’article à l’unité est indisponible à l’heure actuelle. Déjà abonné à cette revue ? 8 Rue de Lanneau, 75005 Paris, France Titre complet Centre René Capitant -Hopital de jour, Foyer Post-Cure, CMP et Thérapie Familiale pendant que vous êtes chez le spécialiste, vous devez expliquer tous vos problèmes de santé pour obtenir le meilleur traitement. Si vous n'êtes pas allé chez le médecin depuis un certain temps, ce serait une bonne idée de chercher le médecin qui vous convient le mieux en parcourant simplement HospitalBy, le portail le plus complet sur médecins à Paris 05 lié à Centre René Capitant -Hopital de jour, Foyer Post-Cure, CMP et avec des honoraires moins élevés ne devrait pas réduire la qualité des soins, tandis qu'un hôpital plus accessible n'implique pas que votre travail sera de moindre qualité. La couverture hospitalière de votre assurance maladie respective implique généralement le séjour du patient dans certains des hôpitaux du graphique ou du tableau médical, dans un endroit en utilisant le matelas d'un compagnon; exigez donc ces solutions lorsque vous appelez Centre René Capitant -Hopital de jour, Foyer Post-Cure, CMP vous ne comprenez pas bien comment maintenir une bonne santé, vous devriez visiter un dans ce hôpital afin qu'il vous aide à le faire. Pour effectuer une intervention chirurgicale, il faut procéder à une stérilisation de tous les matériaux et, très souvent, à une sorte d'assistance ou d'intervention préalable du patient.

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